Non profanare la parola! È la casa che ci ospita - di Mario Tamponi

Schände das Wort nicht! Es ist das Haus, das uns beherbergt - von Mario Tamponi

Eugen Drewermann: Anonyme Christen gibt es überall - Ein Gespräch mit Mario Tamponi

La luce - Inno alla magia del cosmo - di Mario Tamponi

Ogni giorno è Natale - di Mario Tamponi

Europa allo sbando

I nostri politici europei sono spesso caotici e inconcludenti. Da tempo concentrati sul problema dei profughi, cercano solo di tenerlo sotto controllo propensi talvolta a compromessi peggiori del male e non si preoccupano di risolverlo perchè non si occupano seriamente delle cause: innanzitutto la guerra civile in Siria e l‘espandersi del terrorismo islamico in quel paese e in tutta l‘area. Per risolvere la crisi siriana (per le altre la via è analoga) basterebbe non continuare ad armare o finanziare la lotta senza vie d’uscita dei ribelli contro il regime di Assad e favorire piuttosto la riconciliazione interna. Anche la rivolta in Siria è nata con la cosiddetta „primavera araba“, la stessa cha ha spazzato via tanti altri leader come Gaddafi, anche lui dittatore, ma che col caos minaccioso in Libia che ne è derivato molti oggi rimpiangono. La fine delle ostilità in Siria dovrebbe sfociare nell‘opera di ricostruzione, che motiverebbe molti profughi a fermarsi o a ritornarvi per creare il proprio futuro con quello della patria. L’aiuto economico con cui l’Europa dovrebbe contribuire sarebbe persino inferiore alle risorse oggi necessarie per una sensata e umana ospitalità dei profughi al proprio interno. Questo significa cooperazione, non colonialismo; e accoglienza quando la cooperazione fallisce o non basta.

Ma per la soluzione del problema siriano pare indispensabile la collaborazione della Russia di Putin, che in quell’area dispone di rapporti che noi soltanto ci sogniamo. Per motivare quella collaborazione bisognerebbe ovviamente sospendere immediatamente le sanzioni economiche, che tra l’altro penalizzano pesantemente anche parecchi paesi europei, Italia compresa. L’effetto collaterale sarebbbe la fine di un pericoloso clima da guerra fredda assieme al rilancio di una politica di cooperazione con quel „continente“ confinante, la Russia, che è ricco di risorse e opportunità per tutti.

Questo sarebbe realismo politico, e chi questo realismo lo considera utopia è miope e ipocrita: lo sono alcuni paesi anche europei che preferiscono vendere armi alle regioni in conflitto o intraprendere operazioni militari frettolose e unilaterali con malcelate mire di conquista, con la stessa logica con cui hanno alimentato sul nascere la „primavera araba“, poi finita nel disastro totale. Ufficialmente alcuni non possono non condannare l’Isis, ma di fatto lo sostengono con strane alleanze affaristiche collaterali, persino ostacolando intese per interventi efficaci. Col passare del tempo la situazione si aggrava, ora è sotto gli occhi di tutti e per tutti non dovrebbe essere difficile individuarne i complici.

L’Europa ha responsabilità enormi anche nel passato col suo allargamento indiscriminato come spazio commerciale e monetario senza aver risolto prima il problema dell’unione politica e prima ancora quello della definizione costituzionale della propria identità, che è il principio-base perchè un soggetto politico non diventi schizofrenico. Non è mai troppo tardi per rimediare e guarire, ammesso che i medici siano capaci di diagnosi.
Per individuare le nostre radici basterebbe pensare ai nostri millenni di storia e leggere, ad esempio, l‘analisi „Perchè non possiamo non dirci cristiani“ di Bendetto Croce, pensatore laico al di sopra di ogni sospetto, che indica nel „cristianesimo“ la nostra univoca identità culturale.

Qui identità cristiana non è qualcosa di confessionale o medioevale; significa anche rinascimento, illuminismo, socialismo, modernità; dentro ci sono Francesco d’Assisi, Dante e Caterina da Siena, ma anche Giordano Bruno, Galileo, Voltaire, Nietzsche; ci sono anche i mistici e la diffusa mistica religiosa o poetica che ci fa toccare o intuire la sacralità della vita e l’infinito anche quando lo neghiamo. L’identità cristiana non è un rigido e chiuso sistema di pensiero, ma un insieme di coordinate che ispira il pensiero libero e creativo; significa vocazione alla bellezza e all’arte, alla curiosità di sapere con scienza e filosofia; significa l’universo linguistico e valoriale in evoluzione all’interno del quale tutti ci muoviamo e che culmina nell’imperativo etico della inviolabile dignità di ogni singolo uomo e della solidale convivenza sociale: traduzione laica del principio evangelico „Ama il prossimo tuo come te stesso!

Se l’Europa avesse riconosciuto o riconoscesse costituzionalmente questa identità, sarebbe per tutti evidente chi dovrebbe farne parte e chi no per non annacquarla o ingolfarla. Una Europa fondata su una identità chiara e motivata non fagociterebbe o annetterebbe indiscriminatamente altri paesi per far numero; d'altro canto sarebbe rispettosa e aperta al confronto con altre culture, altrettanto degne ma diverse. Questo approccio garantirebbe un dialogo non finto, una cooperazione produttiva e meno diffidente, una solidarietà più autentica e generosa. Tutto questo possiamo ancora capirlo, anche se negli ultimi anni una classe dirigente non all’altezza dei padri fondatori ha fatto del suo meglio per confonderci le idee. Mario Tamponi

Darwin non ha spodestato il Creatore

Il mese scorso ricorreva l'anniversario della nascita di Darwin, padre dell'evoluzionismo naturale. Certamente andava festeggiato per l'importanza delle sue scoperte sulla diversificazione delle specie e sullo sviluppo dei viventi mediante competizione e selezione per la sopravvivenza. Di qui a dire, come molti dicono, che con ciò avrebbe spodestato Dio come creatore significa non capire che il campo delle scienze naturali non è quello della filosofia e della religione.

Non ha neppure senso, come molti fanno, contrapporre all'evoluzionismo il creazionismo (Genesi biblica interpretata alla lettera e non come metafora), perchè anche i creazionisti confondono i due ambiti. Se bene intesa, la creazione non è un evento causale di un Supercosmo o Superuomo in un tempo storico, ma significa la dipendenza dell'uomo dal Mistero (che i cristiani chiamano Amore, Padre), l'esistenza di ogni singolo come dono, altrimenti inconcepibile contro le infinite probabilità del contrario. E il Mistero è assoluto nel senso che paradossalmente cresce proprio col progredire delle scienze naturali.

Una cosa è l'ottica esistenziale di ognuno di noi al di qua e al di là di ogni scienza; altra cosa è l'ottica di ciò che all'esistenza fa da contesto, il cosmo che conosciamo/costruiamo come oggetto e sul quale indaghiamo. La filosofia e la religione che cercano di interpretare l'esistenza dal suo interno precedono e superano i limiti della fisica e delle scienze naturali. I temi trattati, pur contrassegnati dagli stessi nomi, hanno una valenza totalmente diversa, esistenziale appunto: tempo, spazio, storia, vita, morte, immanenza, trascendenza, libertà, amore, infinito, eterno, bellezza...

E non si pensi che, mentre la filosofia e la religione si esprimono in metafore, la scienza possa spiegarle. Potrà forse spiegare le suggestioni spirituali della musica o della poesia soltanto perchè ne indica la struttura matematica? Del resto anche la scienza naturale opera e si esprime con un linguaggio diversamente simbolico: perchè tutto nel mondo fisico come in quello esistenziale consiste in relazioni e in relazioni di relazioni che si rimandano all'infinito. È fantastica la ricerca scientifica; per Galileo, padre della scienza moderna, significava indagare sulle orme di Dio. Grave è invece quando essa perde la consapevolezza dei propri limiti strutturali. Mario Tamponi

Il cielo stellato sopra di me

Un esercito di scienziati armato di alta tecnologia ha impiegato un secolo per riuscire a dimostrare l’esistenza delle onde gravitazionali su cui si basa la costruzione astrofisica di Einstein. La sua teoria della relatività generale ci fornisce l‘immagine di un cosmo da capogiro, una visione eccelsa non solo per fisici e matematici, ma anche per la nostra quotidiana contemplazione del sublime.

Una delle menti più profonde e rivoluzionarie della nostra umanità, Immanuel Kant, scriveva: „Due cose riempiono l’animo di una sempre nuova e crescente ammirazione e timore: il cielo stellato sopra di me e la legge morale dentro di me.“ Ma per il filosofo le due cose che lo stupiscono non stanno sullo stesso piano; la prima è simbolo della seconda. Paradossalmente il cielo stellato non può essere che la metafora della nostra incredibile avventura, dato che lo spazio e il tempo che costituiscono ogni realtà fisica sono „categorie a priori“ della nostra conoscenza, un pò come le lenti con cui vediamo o costruiamo il nostro mondo. La legge morale, cioè il nostro rapporto etico con gli altri e con Dio, è invece il fondamento del nostro esistere, della realtà. Non per nulla Kant ritiene di non poter dimostrare l’esistenza di Dio con la conoscenza ordinaria (ragion pura) perchè lo degraderebbe alla caricatura di un super-oggetto energetico o di un superuomo; lo afferma invece con la „ragion pratica“, cioè col principio del rapporto etico, che è la sfera del nostro reale.
 

Questo lo aveva capito anche il kantiano Einstein che, a differenza di tanti scienziati del nostro tempo, non confondeva le due sfere. Mario Tamponi

I barboni del papa

L’altro giorno a Roma in Via della Conciliazione ho riconosciuto un barbone che sei mesi prima avevo visto straccione alla Stazione Termini. Questa volta però portava una giacca con cravatta, variopinta come un fiore. Non mi ha chiesto soldi con i soliti raggiri. Aveva un volto; mi ha detto che qualcuno gli ha ricordato il suo nome e ridato il sorriso. Quel qualcuno non gli ha gettato un’elemosina ai piedi; gli ha stretto la mano e gli ha offerto un pasto caldo con doccia, abiti profumati e un cuore da fratello. Mi ha detto che gli ha trasmesso la voglia di aiutare i compagni a ritrovarsi, quelli che ancora barcollano con la barba incolta e stracci che puzzano. Una storia vera. mt